大器免成与大器晚成

博友留言于老几博文“人确有差异”之下，提及“大器免成”，再有回复与辩论。言下之意，“大器免成”为正说，“大器晚成”为讹传。其实，“大器免成”与“大器晚成”，是完全两种不同的认知态度与思维模式，且各有益处。

老子（公元前571年生？）说“大器免成”，是承认人有天赋之才之智！这一点是客观的。从严格意义上来讲，智力正常的人，都会有一些“无师自通”的悟性。只不过，有的人的悟性是宏大宽广的，不一定仅限于自己个人的得失，有“大器（对一定范围或整体人类进化有积极意义）”之功。而有的人或更多的人的悟性，只是作用于自己日常起居生活，或是平常的人伦与人际感觉方面，算是小聪明之道，但无大器广博之意。

孔子（公元前551年生？）小于老子二十岁，虽然与老子算是同时代的人，也同样为中华文明乃至世界文明做出了重大贡献，但他们的处世观点、态度、思维、认知、悟性、感受、立意等精神意识方面却完全不同，甚至有些“文人相轻”的味道。

其实，孔子及其弟子、及后人多说“大器晚成”，是承认人可以通过后天的努力成材成器的！毕竟拥有天赋之人，是十分稀罕的事。在聪明的人类众生之中，也不可能只承认“天生我材（自嘲自谦，未尚不可）”， 更多的人还是提倡需要后天勤奋努力的。作为“教育为本、崇尚解惑”的孔子及其弟子，为鼓励更多的后人能够成材成器，提倡“大器晚成”，其思想意识更为积 极、大度一些。如果单纯承认“大器免成”的思想，除了敬仰有天赋之人之情以外，也会让更多的人用以自我解脱，为自己不努力找借口。

事实上，人类众生之中，所有能够“第一次（发明、创造）” 做着或想着有益于人类社会言行的人，都可以称之为“大器”之材。但有了“第一次”之后，更重要的是需要传授或传播。因此，后人努力学习先人之经验、知识、 智慧的时候，也必然会有自己的想法。随着时势的进化与发展，越往后的人们，所需要学的先人的东西也就越来越多了，等到自己学得差不多的时候，再提出自己的 想法，或许就是四五十岁了。

在这一点上，孔老先生也没有理清自己的思路：“四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！”这倒不是老几斗胆“责难”先 人。毕竟，那时候可以学的或需要学的知识和信息，与后世或今天相比，当是不可同日而语了。更何况他虽然与老子想法不一样，却也不太承认也不认同：“子牙八 十始出山”的史实呢！以为那不过是传闻或戏说而已！因为到了他那个时代，犹如今天的人们一般，现实生活也是“不如意事十有八九，若是先人之能，为何不能为 我辈弄出一个好的治学、治家、治国（这是孔老先生当时最为心急心焦之事了）妙法良计呢！”

凭心而论，提倡或推崇“大器免成”，其实是一种消极的说法，以为人的智慧、才能等是天赋的，这有一点“小偷的孩子只 能是小偷”的味道。不过，就算真的是“大器免成”，如果过早的暴露“大器”之材，夭折的可能性也会很高。若是到了“晚年”还没有“成器”，又怎么能证明自 己是“大器”呢？因此，真正能成“大器”者，应当是在后天的勤奋努力过程中，良好的发挥了自己的“天赋”，即努力并达到了一定的"成熟度"，方能在现实生 活中或在世人面前，因自己的智慧成果有所积累，才被世人称之为“大器者”，故说“大器晚成”，对社会、对个人更有积极意义，也更有现实价值，也符合人类文 明进化之道。

更何况，所有的“大器之事”，是需要历经时间考验的，甚至是需要很长时间验证或盖棺定论的，不是“做”出来之后，便可以立即或很快定义为“大器之事”的，更不能有“某某权威或某某大师”称为“大器”者，就是“大器”。